老山人浑厚的嗓音又在石室上空回荡开来：

“初层炼‘未纯’之心。即炼己也，由后天之身心做功夫。后天之心多妄想，更有游思，妄想即杂念。游思者，未起念而忽动于中，并无目的，往来无定，忽起忽落。法在止观。止者止念，观者观心，止观在习静，在止于至善。以至善之心，止于玄牝之门。道家谓之‘性命双修’、‘妙窍双修’。若欲双修，必须在神气相合之处下手。彼眉间、脐下，皆不当也；唯‘缘中’一穴，神气出入，皆在此处。双修下手，由此一窍，则妙窍皆在其中。先以后天呼吸之气，入之深深，聚在脐下，成此虚无圈子，而以心观之道也，息到于此，心亦安在此处，心息相依，即能混沌而发生造化，脐下元气已动，则以神合息，上住缘中，下止脐下。方者地也，圆者天也，圆窍以通天气，方窍以通地气，‘方圆之内’即天地之间之中。

这第一层最为简单却也是最为关键的一步，只要做好这一步以你们的造化和潜质日后必将突飞猛进如有神助。”老山人说的很是气定神闲。

“第二层炼‘入定’之心。即心定于气中。心止在虚无圈子之内，是即定于一。久久纯熟，自然由定而忘，归于混沌，不识不知，内忘其心，外忘其身，自然透出玄关。”

第三层炼‘来复’之心。即七日来复，一阳生之时，此为阳生火候。重阴之下，一阳来复，渐渐真阳充足，即见玄关一窍，此时已达恍惚之境。”

第四层炼‘退藏’之心。即身内七返工夫。由阴跷之阳，吸入外阳；外阳到来，冲动命门而肾举，我应定忘在外；阳气即上冲心府，而觉外肾之举，我仍定忘在外，阳可直到顶上，此阳气内行之路。

天元心法，任其自然升降，其初只知身上酥麻，如蚤在身上跳动，旋即全身酥麻成片，应即用忘字功夫，阳气方能化而为液，由昆仑下降，透心清凉，此时心中快乐不可言喻。此即七返之小周天。

第五层是炼‘筑基’之心。上功行之不怠，有三百周天，既筑基成功矣。故道在聚精会神，日新又新。功夫不勤者，必改之使勤；行持不合法，必矫之使合法。要在行一周天，有一周天的效用，逐日抽添，积金实腹，则三百周天自易毕而成功。人生修持，每多始勤终怠。能加一番矫正鞭策之功，自能不蹈往辙，而渐臻有成。此炼心累气之功夫，最要而不可忽视轻心。

第六层炼‘了性’之心。即炼己以生真意之功。天元炼己，为最初下手之功，炼到真意已成，此意不真；必于筑基后，作此炼己之功，使真意成而真息立，此关于性字之功夫。前此心肾相交，肾气上升，心液下降；升者为坎中真火，阳交于阴；下者为离中真水，阴交于阳。在内心肾相交，在外金水自然合并，即有一团真意，氤氤氲氲，周于玄关，聚而不散，行满三百周天，自生一团真息，即是丹元，日夜跳动，自脐而下，由跷而上，往来不息，以意封固，则在脐下，圆转如轮。又能自然开阖，而真息升降，上达于顶，下达至踵，周流上下。此时只有定忘两字，每日忘若干时，定若干时，亦可安若干时；六时做工，六时必须定、忘平均。经过温养之后，眼前见有黑球，仍守定忘，渐渐黑球变为红球。将进大周天七日之功。”